Videoyu izle veya dinle. Aşağıda videonun ana noktaları metin olarak verilmiştir. Materyali inceledikten sonra, bilginizi testlerde test edebilirsiniz.
Büyük reformcu Martin Luther, Yasa ve Müjde’yi ayırt etme üzerine ilk tezini 16. yy’da yazmıştır. Burada ‘ayırt etmek’ önemli bir ifadedir
Bir örnek:
• İngiltere’deki toplumsal sınıflar, onları ayırt etmek lazım; anlamazsan, yabancısın demektir!
• Veya bir çocuk masallar gerçek hayattan ayırt edemez.
• Veya spor ile oyunun arasındaki farkı ayırt edebilir misin?
• Kutsal kitaptaki Yasa ve Müjde’yi ayırt etmek de lazımdır, ve bunu Luther yaptı ve öğretti.
Ancak Luther’in çalışması o kadar da yeni bir buluş değildir çünkü Kutsal Kitap ve yorumcular bu ayrımı zaten yapmışlardır. Buradaki alıntılar, Tanrı’nın kullandığı iki yöntem arasındaki ayrımın uzun tarihini bizlere sunmaktadır. Bu örnekler, sizin Yasa ve Müjde terimlerini tanımanız ve siz Kutsal Yazılar’ı okudukça Tanrı’nın yöntemlerini yaşamınızda uygulamanız için yardımcı olacaktır. Yani, “Yasa nedir?” sormanız gerekiyor, bir de, “Müjde nedir?” – Bunları anlamanız gerekiyor. Ve bunları pratikte somut bir şekilde hayatınızda uygulamanız sizin Hristiyan hayatınız için önemlidir.
Kutsal Kitap’tan Örnekler
Yar. 12:1-3: RAB Avram’a, “Ülkeni, akrabalarını, baba evini bırak, sana göstereceğim ülkeye git” dedi, “Seni büyük bir ulus yapacağım, seni kutsayacak, sana ün kazandıracağım, bereket kaynağı olacaksın. Seni kutsayanları kutsayacak, seni lanetleyeni lanetleyeceğim. Yeryüzündeki bütün halklar senin aracılığınla kutsanacak.”
Yar. 22:18: Soyunun aracılığıyla yeryüzündeki bütün uluslar kutsanacak. Çünkü sözümü dinledin. (Aslında, “Yeryüzündeki bütün uluslar senin tohumunda kendilerini bereketleyecekler”)
2. RAB İki Yöntemini de Açıklıyor (yakl. İ.Ö. 1446)
Çık. 33:13: [Peygamber Musa Rab ile konuşuyor] “Eğer benden hoşnutsan, lütfen şimdi bana yollarını göster ki, seni daha iyi tanıyıp hoşnut etmeye devam edeyim. Unutma, bu ulus senin halkındır.”
Çık. 34:6-7 [Rab cevap veriyor, yolunu gösterir]: Musa’nın önünden geçerek, “Ben RAB’bim” dedi, “RAB, acıyan, lütfeden, tez öfkelenmeyen, sevgisi engin ve sadık Tanrı. Binlercesine sevgi gösterir, suçlarını, isyanlarını, günahlarını bağışlarım. Hiçbir suçu cezasız bırakmam. Babaların işlediği suçun hesabını oğullarından, torunlarından, üçüncü, dördüncü kuşaklardan sorarım.”
Peki, nasıldır şimdi bu Rab’bin yolu?
İkili yol, iki tarafı olan bir yol – bu taraflar nedir?
Yine de, Yu. 1:17: Kutsal Yasa Musa aracılığıyla verildi, ama lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi.
Markos 1:14-15: Yahya’nın tutuklanmasından sonra İsa, Tanrı’nın Müjdesi’ni duyura duyura Celile’ye gitti. “Zaman doldu” diyordu, “Tanrı’nın Egemenliği yaklaştı. Tövbe edin, Müjde’ye inanın!”
Bu sözlerdeki Yasa ve Müjde ayırt edebilir misiniz?
Müjde kelimesinin farklı anlamları var
İman İttifakı Maddeleri, ss. 250-1, Müjde hakkında okuyalım
Luk. 24:45-47: Bundan sonra Kutsal Yazılar’ı anlayabilmeleri için zihinlerini açtı. Onlara dedi ki, “Şöyle yazılmıştır: Mesih acı çekecek ve üçüncü gün ölümden dirilecek; günahların bağışlanması için tövbe çağrısı da Yeruşalim’den başlayarak bütün uluslara O’nun adıyla duyurulacak.”
Tekrar soruyorum: Yasa ne, Müjde ne?
İman İttifakı Maddeleri, ss. 251-2: [Markos 1:15: “Zaman doldu” diyordu, “Tanrı’nın Egemenliği yaklaştı. Tövbe edin, Müjde’ye inanın!”] (8) Fakat bu bölümde (Markos 1:15) ve bir başka yerde, tövbe ve Mesih’e iman (Elçilerin İşleri 20:21) veya tövbe ve günahların bağışlanması (Luka 24:46-47) ayrı ve farklı olarak bahsedilirse, tövbe etmek günahı gerçekten kabul etmek, onlar için yürekten üzgün ve pişman olmak ve onları yapmayı bırakmaktan başka bir anlama gelmez. (9) Bu bilgi Yasa’dan gelir, ancak eğer Mesih’e iman eklenmiyorsa, Allah’a getirilmesi ve kurtulması için yeterli değildir. Kutsal Müjde’nin teselli edici duyurusu, Yasa’nın duyurulmasıyla dehşete düşmüş bütün zavallı günahkârlara Mesih’in eylemlerini ve erdemlerini sunar. Müjde, bayağı ve kendine güvenen yüreklere değil, fakat yaralı ve zavallı yüreklere günahların bağışlanmasını duyurur (Luka 4:18). Müjde’nin duyurulması da dahil edilmelidir; öyle ki tövbe Yasa’nın baskısına veya korkularına değil, kurtuluşa yol açabilsin (2. Korintliler 7:10: Tanrı’nın isteğiyle çekilen acı, kişiyi kurtuluşla sonuçlanan ve pişmanlık doğurmayan tövbeye götürür. Dünyanın acılarıysa ölüm getirir.).
4. Elçi Pavlus, Yasa’nın ve Müjde’nin İşlerini Ayırt Etmiştir (yakl. İ.S. 53)
Gal. 3:8: Kutsal Yazı, Tanrı’nın öteki ulusları imanlarına göre aklayacağını önceden görerek İbrahim’e, “Bütün uluslar senin aracılığınla kutsanacak” müjdesini önceden verdi.
Buradaki Müjde sözü nedir?
Gal. 3:21-22: Öyleyse Kutsal Yasa Tanrı’nın vaatlerine aykırı mıdır? Kesinlikle hayır! Çünkü yaşam sağlayabilen bir yasa verilseydi, elbette insanlar yasa ile aklanırdı. Oysa İsa Mesih’e olan imana dayanan vaat iman edenlere verilsin diye, Kutsal Yazı bütün dünyayı günahın tutsağı ilan ediyor.
Burada Elçi Pavlus çok kuvvetli bir şekilde vurguluyor ki, Yasa ve Müjde, veya vaat, sanki iki farklı kurtuluş yoluymuş gibi değil, birbirileriyle bir yarışma içindeymiş gibi değil
Bir de bu şekilde yanlış düşüncemiz olabilir: “İnsanlığın tarihinde ilk önce Yasa vardı, sonra Müjde” Ama aslında Allah her zaman bu iki yöntemini kullanarak insanlar arasında çalışmış oldu.
Google